ДНК

Y-ДНК происхождение Гостевых

Гаплогруппа – группа схожих гаплотипов, имеющих общего предка, у которого произошла мутация в Y хромосоме, унаследованная всеми потомками. Генетические маркеры Y-ДНК передаются с Y-хромосомой исключительно по отцовской линии (то есть от отца сыновьям).

Гаплогруппа Гостевых – R1a-YP940

Гаплогруппа R1a (М420) — Y-хромосомная гаплогруппа, распространённая в Восточной и Центральной Европе, Средней и Южной Азии и Южной Сибири.R1a1a1-M417 это корневая и первая ветвь, пошедшая от гаплогруппы R1a-M420. Она разделилась между 25 и 22 тысячами лет назад. Это период последнего ледникового максимума.

О прародине людей современного типа, заселивших десятки т.л.н. территории Европы, Азии и других континентов, существует ряд гипотез. Однозначного ответа на вопрос о маршрутах миграций носителей ранних субкладов гаплогруппы R1a, приведших их на Русскую равнину, «какие археологические культуры были созданы в Европе носителями гаплогруппы R1a» пока нет и появятся «при достаточно массовом тестировании ископаемых ДНК».

В тоже время известны следы присутствия носителей гаплогруппы R1a многотысячелетней давности в разных географических зонах. И география их «путешествий» впечатляет. Это Китай, Гималаи, Тибетское нагорье, Индостан, Коморские острова на западе Индийского океана. Как они туда попали? Далее Ближний Восток с датировками 6-7 т.л.н., наконец, Египет, Европа с датировками присутствия R1a 8 – 9 т.л.н., в частности, Карелия с датировкой археологических находок 7,5 – 7 т.л.н., Саксония-Анхальт с датировкой 4,47-4,38 т.л.н., Анатолия.

Такая география порождает массу вопросов. Кроме результатов исследований ДНК существуют и этнографические признаки, например солярные или свастические знаки, выявленные в северных районах Русской равнины, Азии, Индии, на Мальдивах, везде, где проходили пути миграций наших древних «путешественников». Невольно на память приходят древние сказания империй Ахеменидов и Сасанидов, территории которых, во многом, напоминают территории распространения племен-носителей R1a от долины Инда до Ближнего Востока.

Считают, что наиболее вероятное место происхождения R1a может находиться на юге Сибири или в Средней Азии. Специалисты рассматривают расширение этой области до Балканского полуострова. В Европе наиболее древняя гаплогруппа R1a найдена в Карелии, на Южном Оленьем острове, расположенном к востоку от острова Кижи Онежского озера. Носитель этой гаплогруппы жил примерно 7265±250 лет назад.

Из гаплогруппы R1a выделилась ветвь R1a1, затем R1a1a (M17) и примерно 5,8 т.л.н. образовался субклад M417 (R1a1a1). M417 выделен из захоронения мужчины, который жил около 4,473 -4,348 т.л.н. в районе поселка Esperstedt коммуны Обхаузен, в Саксонии Анхальт. Мы с Вами понимаем, что время, когда жил этот мужчина, не является временем возникновения M417. В Саксонии Анхальт, в указанное время просто жил далекий потомок того, от кого произошел субклад M417. В наше время 99% носителей гаплогруппы R1a Евразии происходят от субкладов M417

От субклада R1a-M417 произошли два других субклада: R1a-L664 (R1a1a1a) и R1a-Z645 (R1a1a1b). Носители R1a-L664 (4,7 т.л.н) мигрировали в сторону стран Северного моря, Скандинавии, на территории Британских островов, туда, где в настоящее время расположены Бельгия, Польша, Чехия. В России гаплогруппа L664 практически отсутствует. Это говорит об отсутствии или крайне ограниченном количестве потомков из стран Скандинавии. Другими словами, не жили потомки коренных скандинавов и, в частности, шведов в заметных для статистики количествах в России.

Субклад Z-645 произошел вскоре после образования M417 примерно 5,8 – 5,5 т.л.н. Заканчивался медный век и около 5 т.л.н. наступал бронзовый век Евразии. Бронзовый век принес масштабные миграции населения, приведшие к коренным изменениям демографической картины Евразии. Участники миграций привносили на новые территории и свои языки. На просторах Евразии начали расселяться носители гаплогруппы R1a. В процессе расселения носителей произошло разделение ветвей гаплогруппы R1a-Z645.

Носители одного пула родственных ветвей участвовали в образовании археологической культуры боевых топоров (3200 до 1800 лет до н.э; другое название «шнуровой керамики»; медный и бронзовый век), фатьяновской культуры (2750 до 1900 лет до н.э), позднее бабинской (2200-1800 лет до н.э.; средняя бронза), тшинецкой (1900 – 1100/ 700 лет до н.э.), комаровской (1600 -700 лет до н.э.), лужицкой (1200 – 400 лет до н.э.; поздняя бронза- железный век), поморской (700 -300 лет до н.э.; железный век), зарубинецкой (3 в. до н.э. – 2 в. н.э.; железный век), пшеворской (2 в. до н.э. – 4 в.н.э., железный век), пражско-корчаковской (5-7 в. н.э.), суковско-дзедзинской (5-7 в.н.э.), фельдбергской (от 6 в.н.э.), менкендорфской (7-8 в. н.э.), новгородских сопок (8-10 в. н.э.) и других культур. Культура боевых топоров была расположена на территориях Восточной Европы и частично современной Западной Европы. Фатьяновская культура (носители гаплогруппы R1a-Z280), была восточной ветвью культуры боевых топоров и распространилась, в основном, на землях вокруг верхнего и среднего течения Волги до Приуралья.

Часть носителей культуры боевых топоров мигрировала в страны Скандинавии (носители субклада R1a-Z284, произошедшего, как и субклад Z280 от субклада R1a-Z282, который, в свою очередь произошел от R1a-Z283, а ранее от R1a-Z645).

Как уже говорилось, из ветви R1a-Z645 (R1a1a1b) выделились два субклада: Z283 (R1a1a1b1) и Z93 (R1a1a1b2). Носители дочерних ветвей субклада Z283 заселили Центральную и Восточную Европу. От субклада Z283 произошел субклад Z282, который разошелся на дочерние субклады M458 , Z280 и Z284.

Субклад Z280 (R1a1a1b1a2) образовался примерно 4,9 т.л.н. (4800 ± 300 л. н.) в период « археологической культуры боевых топоров, шнуровой керамики и перешел в фатьяновскую культуру, носители которой заселили территории от восточной части современной Белоруссии до Урала, то есть по всей центральной части Русской равнины». Этот субклад характерен для восточных славян России, Украины, Беларуси, Литвы, Латвии, Польши, Словакии. Носители этого субклада также живут в Германии, Скандинавии, на юге Франции, в Финляндии, Испании, Италии, Швеции. Западный предел распространения субклада Z280 проходит «от Восточной Германии до Швейцарии и Северо-Восточной Италии» . Субклад Z280 обнаружен в захоронении мужчины в районе Halberstadt (Саксония-Анхальт), который жил примерно 3,113 – 3,021 т.л.н.

В течение тысячелетий на Скандинавском полуострове доминировали гаплогруппы R1a-Z284 и R1a-Z282. Появление преобладающих ныне гаплогрупп I1 и R1b связано с более поздними заселениями этих территорий германскими племенами. Заселение носителей R1b в Швеции произошло 4,170 т.л.н. (субклад U106), а в Дании 3425 и 2685 лет назад (оба М269)
В наше время в Швеции носители R1a составляют примерно 16% от общей численности мужчин, I1 – 37%, R1b – 22% .

Практическое отсутствие следов носителей скандинавских субкладов R1a –Z284, R1a-Z282 в России не позволяет говорить о «заметном для анализа» проживании таких скандинавов в России в прошлом и их потомков в настоящем времени.

Балто-славянские родословные восходят к субкладам M458, Z280, Z92, L365 гаплогруппы R1a. Субклады M458, Z280 и Z284 (скандинавская ветвь) являются дочерними ветвями субклада Z282 (R1a1a1b1a). Субклад Z282 (R1a1a1b1a) является дочерним от Z283 (R1a1a1b1), а субклады Z92 и L365 – дочерними по отношению к Z280. Носители субклада L365 наиболее часто встречаются в Померании.

Таким образом полный путь гаплогруппы такой:

R1a > R-M417 > R-Z465 > R-Z283 > R-Z282 > R-Z280 > R-L365

Зеленые метки характеризуют L365. Синие указывают ветви  L366, с предком, жившим 2600 лет назад. Красные метки – это  YP335. Возраст его общего предка 2800 лет. Общий же для всех подветвей предок жил около 4200 лет назад.

В настоящее время группа L365 считается «померанской» и время жизни общего предка для всех ее современных носителей оценивается в 2100 лет назад плюс минус 400 лет.

Подавляющее большинство известных носителей этой группы проживают в прибрежных районах Польши, ранее известных как Померания. Примерно 2 процента протестированных поляков имеют R-L365.Также большое количество носителей живут в Восточной Германии. Встречаются в Чехии и Словакии.
На территории России число известных носителей L365 достаточно мало, всего около десяти человек и установить события и даты, когда их предки из Померании попали в Россию – пока не удается.

Карта расселения соответствует областям распространения поморской археологической культуры

Более глубокий тест ДНК установил нижележащий снип под L365 – YP243 – YP389 – YP940

Здесь известно всего трое российских (без учета Гостевых) носителей этого снипа . Большинство все также составляют поляки. Время жизни общего предка ориентировочно 450 год нашей эры.

Поморская культура

Поморская культура – археологическая культура железного века, в частности гальштата и латена (VI/IV — II вв. до н. э.) на территории Польши и отчасти Белоруссии. Из-за ее роли в реконструкции этногенеза славян о ее составе, связях и границах много споров, само название ее имеет много вариантов (не совсем синонимов). Ее называют также померанской (в немецкой литературе), восточнопоморской (отличая от исходного поморского варианта лужицкой культуры), культурой лицевых урн, культурой ящичных погребений, вейхеровско-кротошинской  (по типичным памятникам).

По Ю. В. Кухаренко,  подытожившему труды польских археологов («Археология Польши», 1969), эта культура развилась из поморского варианта лужицкой культуры. Поморский вариант лужицкой культуры сложился в ней в последние века II тыс. до н. э. и распался на два – западный и восточный – ок. 800 г. до н. э. И  на рубеже VII и VI веков (а по В. В. Седову, к середине VI века) восточный перерос в особую культуру – восточнопоморскую.

Культура эта, появившись на южных берегах Балтики, в польском Поморье (как немцы обозначают, Померании), вонзилась языком в лужицкую среду. В VI — V веках, когда лужицкая культура подверглась разорительным набегам скифов, восточнопоморская культура стала расширяться на юг и юго-восток, охватив значительную часть Польши. На этих землях она стала смешиваться с лужицкой культурой, и из этой смеси возникла культура подклошовых погребений (IV — II вв. до н. э.). На исходной же территории восточнопоморская культура параллельно дожила до конца II века до н. э.

Восточно-Поморская культура

Также Померанская культура.

• Культура лицевых урн
• Культура ящичных погребений
• Эпоха Железного века.
• Датировка: 6-2 вв. до н. э.

Распространялась на территории Польши и смежных с нею областей Белоруссии и Украины. Носителями культуры считаются балты и славяне.

Основой хозяйства населения Поморской культуры являлись земледелие и скотоводство.
Общественный строй культуры – родовой.

Сложилась на Кашубской возвышенности (Поморье) и оттуда распространилась к югу и юго-востоку. Поселения Поморской культуры – неукрепленные, жилища – наземные столбовые постройки и полуземлянки.

Начиная с 550 г. до н. э. носители поморской культуры постепенно расселялись в южном направлении. В течение двух столетий они заселили почти все Повисленье и восточные районы бассейна Одера, до этого занятые восточными группами лужицких племен. Миграции поморского населения на территорию племен лужицкой культуры предшествовали набеги скифов. Многие лужицкие городища при этом были разрушены или сожжены скифами. Набеги скифов в некоторой степени ослабили мощь лужицких племен, что облегчило продвижение с севера на лужицкие земли поморского населения. Незанятыми остались отдельные области лужицкой культуры в Силезии, верховьях Варты, Малой Польше и Любусской земле. Здесь лужицкая культура просуществовала до последних веков I тысячелетия до н. Э

Вторжение поморских племен в области лужицкого населения не привело к его уничтожению или вытеснению. На первых порах поморские и лужицкие поселения и сопутствующие им могильники существовали на одной территории раздельно. Но скоро пришельцы смешиваются с местным населением, образуются совместные поселения и общие могильники. В таких могильниках число погребений в каменных ящиках или обставленных камнями, характерных для поморской культуры, постепенно уменьшается. Зато увеличивается количество захоронений в виде ям ссыпанными в них остатками погребального костра. Это — характерный позднелужицкий похоронный ритуал (население лужицкой культуры, как и поморской, сжигало умерших). Уменьшается количество коллективных захоронений, уступая место обычным для лужицкой культуры одиночным погребениям. В бассейне Вислы получает широкое распространение обычай накрывать остатки трупосожжений большим колоколовидным сосудом-клошом, перевернутым вверх дном.

Очень своеобразны поморские погребальные урны с изображением человеческих ликов. На территории Белоруссии памятники поморской культуры появились в III в. до н. э. и просуществовали до I в. до н. э. Крайний восточный пункт их известен возле города Пинска.

Бескурганные могильники содержат остатки трупосожжений, в большинстве случаев находящиеся в глиняных сосудах-урнах. Часто на урнах имеются изображения человеч. лица, а сами урны стоят в кам. ящиках (отсюда другие названия Поморской культуры – культура лицевых урн, культура ящичных погребений).

Таким образом, в районах лужицкой культуры, занятых поморскими племенами, наблюдается постепенное слияние культуры пришельцев с культурой местного населения. В результате в V—IV вв. до н. э. здесь формируется одна общая культура — культура подклошовых погребений, получившая название по одному из распространенных в ее могильниках виду захоронений.

Этногенез. Польские археологи (Л. Козловский и Юз. Костшевский с его школой), на которых опирался Кухаренко, строили концепцию происхождения славян с территории Польши – от лужицкой культуры через поморскую и затем венедскую (оксывская плюс пшеворская). Для них поморская естественно вырастала из лужицкой на месте, обеспечивая преемственность общеславянского этногенеза. Проф. М. И. Артамонов принимал эту западную концепцию, стараясь найти возможности миграции славян из Польши на Украину. Акад. Б. И. Рыбаков строил другую, восточную концепцию – глубинного происхождения славян от трипольской культуры энеолита на Украине (через зарубинецкую и черняховскую культуры).

П. Н. Третьяков принимал лишь часть рыбаковской концепции, ограничивая поиски предков славян северными отрогами зарубинецкой культуры – ближе к балтам. Ту же близость принял за исходную В. В. Седов, но в западной, польской модели. Он счел поморские памятники близкородственными соседней с востока культуре балтских курганов. Тогда (восточно)поморская культура оказывается балтской или единой культурой неразделившихся еще балтов и славян, а культура подклошовых погребений – первой славянской культурой.

Все эти построения поверглись острой критике следующего поколения археологов и ныне почти полностью разрушены. В Польше Р. Волонгевич и К. Годловский показали отсутствие преемственности между культурами, принимаемыми за славянские (между поморской и оксывской с пшеворской), А. Невенгловский выявил ясторфский (германский) вклад в создании пшеворской культуры, а в России М. Б. Щукин показал значительную роль германских аналогий в трактовке зарубинецкой и черняховской культур. Поиски российских археологов сосредоточились на корнях пражской и родственных ей культур, и перспективными здесь оказались как раз искания П. Н. Третьякова.

Что касается восточнопоморской культуры, то ее связь с предшествующей лужицкой культурой крайне сомнительна. Седов ее отрицает: «Поморские и лужицкие древности, в особенности погребальный обряд и керамический материал, настолько различны между собой, что не может быть речи ни о развитии первых из вторых, ни об их происхождении от единого корня». Он также пишет: «Если предметы из Скандинавии (бронзовые сосуды, браслеты с концами в виде трубочек и др.), появляющиеся в кашубских памятниках поздней бронзы, можно считать продуктами обмена, то распространение домковых и лицевых урн в памятниках начала железного века уже отражает миграцию в области Польского Поморья иноплеменного населения»  (Седов В. В. Происхождение и ранняя история славян. М., 1971. С. 46-51). Сам он, подобно некоторым польским археологам, производит ее с востока. Ее родственность западнобалтийским (или по другому наименованию восточнобалтийским) курганам он обосновывает тем, что для них «общи каменные ящики, устраиваемые для захоронений, многие типы глиняной посуды (круглодонные горшки и миски, грушевидные сосуды, усеченноконические миски и др.), некоторые типы украшений и орудия труда». Но сосуды эти лишь попадаются в поморском ареале, и такие совпадения вполне могут объясняться соседскими контактами. Седов еще приводит балтскую гидронимику исходного поморского ареала. Это серьезнее, но время ее оседания неизвестно, да и само наличие спорно.

А вот сходства поморской культуры с явно германскими культурами полей погребальных урн неустранимы. Это, кроме самого способа погребений, наличие бритв, фибул, меча (всё это не имело распространения у ранних славян).

Примечателен и специфический признак культуры – лицевые урны. Они широко распространены именно в чисто германских культурах железного века – в бассейне Эльбы, в Ютландии, южных Швеции и Норвегии. В этих же землях распространены и домковые урны, а на правобережье Средней Эльбы, между Гарцем и устьем Зале, образовалась на базе лужицкой культуры в 7 — 6 веках до н.э. и специфическая небольшая по территории культура домковых урн (Hausurnenkultur).

Всю эту избирательность  можно объяснить одной особенностью раннегерманских верований. Германские представления о загробных обиталищах душ умерших (Вальгалла, Гимле, Бримир, Хель) поздние, разномастные и несут на себе признаки влияния античных культов и мировых религий, тогда как в исконно германском представлении упорядоченного и четко локализованного загробного мира не было. Душа покойника продолжала жить в могиле, служить богам и вмешиваться позитивно и негативно в жизнь живых людей. То есть умерший не был покойником (от слова «покой»). Для регуляции этого вмешательства необходимо было обеспечить душе умершего прочное обиталище, долговечное тело и пресечь желания вылезать из могилы без призыва, становиться «драугом» – ожившим мертвецом со сверхестественными способностями. Для этой надобности создавались каменные ящики, глиняные тела, глиняные домики. Германцы почитали своих умерших родичей, надеялись на их помощь, но очень опасались вырвавшихся из могил мертвецов («Дикая охота» и т. п.). Потенциального драуга старались всячески привязать к могиле, к вечному неподвижному искусственному телу.

Лицевые урны имеют и общеевропейские корни. Их применяли этруски (как и домковые урны); возможно от этрусков германцы и заимствовали идею (в Этрурии есть находки балтийского янтаря). Но исходный очаг лицевых – на Дунае. В Венгрии лицевые урны применялись в культуре бронзового века Кишапоштаг (2200 – 1950 гг. до н. э.) и, вероятно, более поздних, откуда они проникли вместе с другими компонентами культуры в Индию (Гхалигаи V в долине Свата XIII — XI вв. до н. э.); известны они в Трое II (2600 – 2300гг. до н. э.), а туда, по-видимому, прибыли с протохеттами из культуры Баден на Дунае (3600 – 2800 гг. до н.э.).  Но нигде они не имели такого массового распространения, как у германцев.

Таким образом, восточнопоморская культура — не славянская и не балтская, а скорее всего германская. По мнению М. И. Артамонова, носителями поморской культуры были венеды

Венеды

Ве́нды, Винды (нем. Wenden) — племенная группа, известная до VI в. и упоминаемая древними историками Геродотом, Помпонием Мелой, Плинием Старшим, Тацитом, Клавдием Птолемеем, Иорданом, размещаемая ими к востоку от Вислы — от балтийского побережья до северных Карпат и низовьев Дуная. Опираясь на эти источники, многие исследователи считают венедов непосредственными предками древних славян VI—VIII веков (вендов, склавен и антов).

Восточные венеты, возможно, имеют общее происхождение с ещё более древними южными венетами, а также с кельтскими западными венетами и, в результате смешения с германскими племенами, с венделами.

В настоящее время такие названия, как венеды, венды встречаются довольно часто :

Так немецким словом Wenden германцы издавна называют всех соседних славян. Обычно в разной транскрипции и произношении это слово может звучать, как «венды, винды, венеды». В любом случае, они имеют в виду именно славян — в первую очередь, полабских славян, которые обитали на территории Германии и Польши. Конкретно это касается существующих ныне народов: лужицких сербов, живущих в Германии, и кашубов, живущих в польском Поморье. А также исчезнувших древних бодричей, лютичей, поморян, руян и т.д.

Поморя́не (поморы или помераны) — западнославянские племена, жившие до XVI—XVII веков в низовьях Одры на побережье Балтийского моря. В 900 году граница поморянского ареала проходила по Одре на западе, Висле на востоке и Нетце на юге. Дали название исторической местности Померания (от слав. Поморье или Поморяния). В число поморянских племён включают волинян и пыжичан.

В X веке польский князь Мешко I включил земли поморян в состав польского государства. В XI веке поморяне подняли восстание и вновь обрели независимость от Польши. В этот период их территория расширилась на запад от Одры в земли лютичей. По инициативе князя Вартислава I поморяне приняли христианство.

С 1180-х начало возрастать немецкое влияние, и на земли поморян стали прибывать немецкие поселенцы. Из-за разорительных войн с датчанами поморянские феодалы приветствовали заселение опустошённых земель немцами. Со временем начался процесс германизации и полонизации поморянского населения. Избежавшим ассимиляции среди немцев и поляков остатком древних поморян сегодня являются кашубы, насчитывающие около 300 тысяч человек.

Возможные теории попадания далекого предка Гостевых на Русь-Московское царство

Во время миграции племен готов.

Общепринятым является мнение, что готы сформировались в Скандинавии, в области, которую Иордан называет Скандза, около II-век н.э., (вероятно, полуостров Сконе).

Во II-веке н. э. при короле Бериге готы переправились через Балтийское море и заняли низовья Вислы, где встречаются археологические памятники Вельбарской культуры (Иордан именует эту область Готискандза). Вытесненные готами с территории современной Польши вандалы и руги начали движение на юг, заставляя местное население смещаться в сторону Средиземноморья. Отсюда — первый натиск варваров на северо-восточные границы Римской империи, который она ощутила при Марке Аврелии (II век н. э.).

Пятый после Берига король готов Филимер привёл их в земли гетов и скифов (Приднепровье). Согласно Иордану, готы от берегов Вислы достигли северного побережья Чёрного моря, расселившись между Днепром и Азовским морем. Это единственное, что известно о приходе готов в Северное Причерноморье из письменных источников. По ареалу памятников черняховской культуры область расселения готских племён к IV веку простиралась от Северского Донца на востоке до Карпат и нижнего Дуная на западе.

На территории нынешней Украины возникло готское государство Ойум. Письменные источники по истории Ойума — «Гетика» Иордана и скандинавские саги (в первую очередь, «Сага о Хервёр»), которые повествуют о борьбе готов с гуннами. Столицей единого готского государства в скандинавском фольклоре считался город на Днепре — буквально Данпарстад. В саге о Хервёр столичным назван «речной дом» — Археймар.

Около 230 года н. э. готы спустились в Причерноморье. Когда с готами впервые столкнулись римляне, они уже разделились на две ветви — восточную (остготы) и западную (вестготы). К числу готских племён относились также скиры, таифалы и крымские готы, от которых позднее отделились готы-трапезиты Тамани.

Возможно наш носитель R-YP940 попал в среду готов, ассимилировался и вместе с ними принял участие в этой миграции в Приднепровье-Причерноморье, где уже потом вошел в состав одного из восточно-славянских племен

Переход на службу русским князьям

Во времена Тевтонского ордена, осевшего на землях Померании и Пруссии, многие военачальники переходили на службу Новгороду, мигрируя туда, иногда вместе с отрядами.

Одним из таких примеров может являться дворянская ветвь Титовых, которые кстати были помещиками у Гостевых с 1760х годов. Титовы, согласно семейному преданию, вели свой отсчет от немецкого рыцаря Тетау, «выехавшего из варяг в Нов Город к великому князю Новгородскому с ратными людьми, при которых был военачальником» – «Михайло Титовъ произошелъ отъ Генриха или Фридриха Тетау, выехавшаго будто-бы изъ Варягъ въ Новгородъ»

Тетау – это город в Бранденбурге, исторически входивший в один регион с Померанией.

Самым примечательным является случай Миши Прушанина, потомки которого также имеют наш R-L365.

Одним из таких переселенцев был Миша Прушанин, прибывший на Русь с многочисленной свитой, и положивший начало родам Морозовых, Салтыковых, Бурцевых, Шеиных, Русалкиных, Козловых, Тучковых и Чеглоковых. «Предок их – Миша Прушанин – повествуется в родословной Салтыковых, – выехал из Пруссии в Новгород в начале XIII века». Приняв православие с именем Михаила Прокшинича и поселившись на Прусской улице, он, как человек состоятельный, в 1231 г. возвел и перестроил церковь святого Михаила, в которой и был впоследствии погребен. В бранях со шведами и ливонцами (так после 1237 года стали именовать себя меченосцы) Миша Прушанин, ставший основателем знатного боярского рода Мишиничей – Онциферовичей, показал себя выдающимся военачальником.

Так, в битве на Неве в 1240 г., командуя дружиной, он уничтожил три шведских корабля. В отличие от Александра Невского и его двора, сражавшихся на конях, дружина Миши Прушанина была пешей и включала в себя не княжеских слуг, а вольных новгородцев, костяком которых, по-видимому, являлся тот самый отряд профессиональных воинов-пруссов, который прибыл в Новгород в 1215 г., хотя его состав значительно обновился. Имеются данные о том, что к боярству Прусской улицы Новгорода Великого принадлежал и другой герой Невского сражения – Сбыслав Якунович, ставший в 1243 г., новгородским посадником .

Потомки Миши Прушанина тоже играли заметную роль в общественно-политической жизни Новгорода, его внук Михаил Терентьевич Кривец одно время был новгородским посадником. Родовой герб происходивших от этой фамилии князей Салтыковых сохранил древнюю прусскую символику: черного орла в золотом поле с короной на голове и выходящей справа рукой в латах с мечом. Великий русский писатель М.Е. Салтыков-Щедрин, оставивший в повести «За рубежом» интересные описания Пруссии XIX в., также принадлежал к этому прославленному роду. Считается, что от Миши Прушанина ведёт своё происхождение и боярский род Морозовых .

Попали в плен во времена – русско-польских войн.

Хотя сама Померания не входила в 12-16 веках в состав Польского королевства, но ряд граничащих регионов, особенно вдоль Вислы – сейчас являются местами расселения носителей L365. Существует вероятность того, что наш далекий предок оттуда принимал участие в одной из многочисленных войн того периода и был взят плен русскими. Например, кем-то из тех же стольников Даниловых, чьими дворовыми людьми были Гостевы в 17-18 веке.

Использованные материалы:

Миграции ариев от 6000 до 3000 лет назад
https://pereformat.ru/2016/12/r1a-migration-6

FTDNA
familytreedna.com

Форум Molgen
https://forum.molgen.org/index.php/topic,1928.0.html